直指内心冲突的幻境———读李岗的山水画近作

      ————于显达

2002年7月在北京举办了《水墨新方阵》展览，任教于哈尔滨师范大学艺术学院的青年教师李岗是参展者之一。他的作品呈现了既不同于传统，有不同于试验水墨的特征，美术评论家贾方舟和殷双喜都给予了充分的肯定。

李岗1997年以优异的成绩毕业于哈尔滨师范大学艺术学院美术教育系，并留校任教。又于2000就读于中央美术学院中国画研究班。在读书期间，使其眼界大开，艺术观念有了新的拓展，专业基本功有了新的展近。特别是对中国传统的山水画着实下了一番临摹的功夫，在临摹时，老师要求不仅要师其迹而且要师其心，也就是一边临摹古人作品的笔墨，还要领会古人作画的心性——一种深层的心理状态，包括作画时的心境，和作品表达的意境。在李岗看来，虽然我们今天不可能使历史的时空倒转，回到古人那个时代去，回到那个历史情境当中去，但是古人作品的直指心性，确实能着了中国画的精髓，而这又恰恰与西方现代艺术的现代性暗合。西方现代主义从浪漫主义到梵高，到表现主义到超现实主义，再到抽象表现主义都把艺术指向内心，所不同的只是他们指向内心的层面有别而以。而我们现在生活的时代已不同于古人了，我们所面对的外在世界已没有了古典的宁静而是充满了现代的喧嚣和竞争。电视，广告，互联网，现代建筑，流行音乐，新潮发型，麦当劳，股市乃至海湾危机。。。。。一个充满着矛盾冲突运动的世界。因此我们的心性与古人的心性已不相同了。但是，艺术直指现代人的心性，依然是我们艺术所表现的内容，这正是中国传统山水走向现代的或当代的锲合点，这就是李岗在反思传统，反思现代艺术所寻求到的艺术定位。他用当代人的直觉去体悟挖掘当代人的心性世界。或者更直接的说去挖掘他自己作为当代人的心性——一种深层的心理状态。使其近作直接内心，成为直至内心的幻境。在他的近作《幽居》《原野》《山火》等作品中的山，水，树，石，云成为他心中的山，云，村，草一切都在内心中幻化，在这些画面中构造了一个个心里时空，精神时空。这一定位使得他的作品发生了一系列的变化。

首先是画面中的境界，也即心中的幻境，在他的作品中已经没有了传统水墨的萧条，淡泊，也没有了消极退避的庄禅精神，更没有了静观默察的观察方法。在他的《寒谭》和《幽居》中，滚动的云，倾斜的山，欲舞的树，充满了运动和充实，而在这个充满矛盾运动的空间中却被画面上部山体的轮廓和下部水面的墨线限定着，造成一种禁锢，使画面内部如火奔突的情感，圈定在外廓冷静地硬壳之中，犹如欲将喷发的地火，地面上表面冷静，而其地下已充满了不可遏制的骚动。而在《山火》中这种冲突便直接表现为地火的喷发释放，宣泄。这正是一个当代人面对当代的充满矛盾竞争外部世界的当下心境，一个充满矛盾的内在世界的外化。这样就使得他的这些作品具有了现代的表现性。

在画面的结构上，他利用色与墨的大面积分割，使充满矛盾的空间求得新的平衡，整个画面的物象布置过程就是制造矛盾冲突，有求得新的平衡的过程。每一座山的布置，云的安排，在矛盾运动之中又在画面的秩序之内。当然，在这里画面已经没有了传统的起承，转，合的开合构图，传统的画面空白也不见了，已经打破了传统绘画的空间处理，以拥挤得满构图来布置画面，利用景物的重叠关系，强调经过积压的平面性，这就更加深了那种不可遏止的表现性。

在艺术语言上，他没有象试验水墨那样消解传统，但也并非传统水墨图式的搬用，而是在传统图式的基础上产生了一些变异，形成了他独有的语言符号，比如云和树的画法都有他自己独有的特征。但就其具体的运墨，用笔方法还承袭着传统的破墨，皴擦，渍染，冲水等方法，在笔墨趣味上还迷恋着笔 墨 纸 水相互作用下得水蕴墨味，寻求一种传统水墨向现代转化的可能性。在具体的画面制作过程中更为强调笔墨生发的随机性和偶然效果的把握。这一点或许可以说是传统水墨向现代水墨转换的有一个连接点。笔墨的随机生发和特征是我国传统水墨固有的东西，比如：郑板桥的手中之竹之说，和传统的败壁成画说都含有意在笔后的随机生发性的内容在内，而这一点也被20世纪初的抽象表现主义所看重，更实现其非理性的一面。因此可以说李岗的近作，就其画面的大框架来说，体现了理性的设计意识，就其具体的制作，甚至个别物象的安排布置又充满着冲破理性的随机性。因此可以说他的作品是冷于热，冲突与平衡的奇妙的结合，唯其如此，才更加强了现代的内心的冲突性。

从总体上看，李岗的作品，表现出传统水墨与试验水墨的融合趋势。但是他的试验不是建立在现代试验水墨的基础上，而是建立在传统水墨的基础上的新的变革尝试。传统水墨如何走向现代，每个人的理解不同会有很不相同的答案。我们看到李岗在他的近作中找到了属于他自己的传统基因。中国传统水墨向前发展是不可逆转的，如何发展，李岗的尝试不失为一条路，希望他一路走好，做出成绩。

以上文字只是我对其近作的解读或误读。或许合理的无毒也会有一点价值吧。

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